“应激之机”展览现场
2023年，泰康空间
图片鸣谢艺术家及泰康空间
应激之机
泰康空间，北京
3月2日至6月4日2020年初起困在学校宿舍、村集体、临时方舱、医院病房里的人们，和20世纪70年代末守在约十立方米的木笼子中的谢德庆，都同时存在于世界这头“巨兽”中。当同时面对社会治理术和前卫艺术法则的身体被唤回，既被受限、又被成全，它要如何一点点长成它自己？
“应激之机”集中筹备于2022年。展览以激进理论和当下学术为依托，借由实践与嬉戏，照出关于身体、紧急时刻、替代空间及关系的省思。借助身体这个媒介，艺术家试图从虚茫的社会抵达自由与想像之境。然而不同的诉求和心态却将我们推向了完全不同的目的地，就像主动投身于创伤与限制的谢德庆与享受着创造之恩缅的谢德庆，既是同一，又是两异。人们好像根茎，总要重新做自己。谢德庆《一年行为表演1978-1979》
1980/1993年，纸本版画、声明、海报，97 × 127 厘米（版画），27.5 × 21.5 厘米（声明），44.5 × 28.5 厘米（海报）
图片鸣谢艺术家及泰康空间
身体从来不曾缺席于艺术与生活的现场——八九十年代的艺术家在自由市场发现身体，随后剧烈地将身体挪用为工具；新世纪初，出于艺术语法的需要，介于主格和半主体之间的身体被再造为艺术家的玩偶与近邻；而今天，身体成为完全的“我”或者“我”的伴随者，在亚文化、社交媒体、“#metoo”当中，我与身体一同上台下场。从始至终，身体都充当着劳作与梦想、性爱与创伤的接驳地——通过身体这个容器，我们享用美好，也回报创造，使它们彼此缠绕、建筑在被沉默之藓覆盖的现在。
“应激之机”展览现场
2023年，泰康空间
图片鸣谢艺术家及泰康空间
弥漫在展厅空间的气功议题俨然将八九十年代气功热再次复魅。气功在中国曾是显学一桩，绝非癔症和一时脑热；训练班、国家会议、公园集会、研究会、医疗设备，围绕气功建立的基础设施林林总总，直到1994年《关于加强科学普及工作的若干意见》颁布后，气功热才得以退潮。抛开“体面”的思维，气功并非“叫魂”，它散布在民间的大小角落，与朴素的一言一行息息相关。下厂后，工人们松身、站桩、推手……在李晓斌的镜头前，这些曾经时常可见的场面随机分布，一位老太太完全躺在台阶上，她发现了摄像机，对着镜头调整着手势——微笑。而在一个狭促的放映厅里，经由紧促的节奏和戏剧性编排，政纯办将浩大的场景、涌动的姿势概念化为人们头脑中的“浪”。张移北《可否把你的满腹心事拿给我？》
2023年，综合材料，尺寸可变
图片鸣谢艺术家及bank
在今天的流行叙述中，身体往往被放在国家、体系、历史的对立面。但更重要的或许是，从国家、集体、社会中拔出的身体，才能“我”主张、“我”实践、“我”热爱。也只有借助自主的身体，尼采的力、德勒兹的欲望才不再只是纸面上的术语：身体不是关于投资的，而是关于工作的，不是关于身材、气质的，而始终是关于精神的。我们这具自由之身，也许真的存在某个出神的时刻，可以像孙悟空那样访问他人的身体。张移北将白色水滴、红色液体养大，这些隐喻在诞生时将人们脑中的隐喻进行转化并不断复构；红色液体长出根茎、触须、耳朵，人工内植在我们中间，而同样在北京二环大杂院遍布的下水管道被挖开，长了四五支触须、手脚的球体攀附在水管上——它们是植物也是动物，是母体也是幼体，是观念体也是情动体。在身体与身体织成的网中，你与我启动身体能量，寻找关系庇护，这构成了“我们”的美学。在晓港公园，更杳、伍勤和诸多游荡者摆动他们的身体，他们四肢松软、腺体洞开，他们手臂交叉，从焦躁的八十年代舞到受惊的21世纪20年代，触碰间发出笑声。当封门锁户的特殊时期过去，“一起练功”试图唤醒观众童年与大学时期的郊游嬉戏体验。如此流动的社群和公共参与映照了此时的社会现实，同时它借“赤裸生命”的舒展，向观众发出邀请。这只邀请的手，或许比任何被提出的问题都要动人得多。
一起练功《一起练功同学录2020-2022》
2022年，影像、绘画、声音、折页、贴纸
图片鸣谢艺术家及泰康空间
在展厅中游走时，我一再捕捉到三年前在此呈现的另一场展览的气息。后者也是泰康空间于2019年底新冠病毒肆虐后开幕的第一个展览，展览以自然主义视角展演了“保守”之所由来及其可能的建设性。两个展览互为镜像：董希文、吴印咸们总是“不见人”的工业主义雕塑，轰然间降临在数年后不可掉头、骚动又静默的此在此生；“如何摆脱积贫积弱”“怎样赶英超美”“要不要改革开放”……这些问题经由石青讲述，但你我不妨交还与历史幽灵缠斗太久的人生，将之退给长不大的大他者。在这还有些刺骨的初醒中，给这永不休止的爱以它的生命，走下去，看过去。这多么像这样一种生活，我们必须在并不清晰的展场、市井、影像中发掘出最打动自己的逻辑，借所由来将创造赋形。
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