>“meys”展览现场
展览的研究基础来源于蚂蚁、白蚁和蜜蜂等真社会性昆虫。这类昆虫群体能够协作建造巨型结构的巢穴，并在共生关系中培育其他生物以强化自身的生存。玗牡认为这类昆虫社会给予了人类有关未来的生存启示。通过对蚂蚁与蚜虫、白蚁与真菌的营养共生的思考，玗牡还将酵母与人类社会的关联引入创作。
>“meys”展览现场
展厅中，一组陶瓷平面作品错落地布置于墙面，它们就像是从陌生时空漂泊而来的城市碎片。时间回到1965年，波兰艺术家亚当·科索夫斯基（adam kossowski）受邀为佩卡姆市政中心（peckham civic centre）设计了一幅大型马赛克壁画作品《老肯特路的历史）（the history ofold kent road），市政中心距离伦敦白立方柏孟塞（bermondsey）空间不远，现在那里和壁画都面临可能被拆除的命运。科索夫斯基在玗牡出生的那一年就去世了，也许是时空的交叠与错失感启发了艺术家，她渴望一次超时空的对话，于是就有了这件作品。
> 玛格丽特·玗牡（marguerite humeau），《躺着的身体》（the lying body），2023，天然蜂蜡、微晶蜡、色素和150年树龄的核桃（死因不明）
玗牡将人工智能程序gpt3视作某种通灵的接口，在其支持下，使她与复活的科索夫斯基合作描绘了一个后世界末日般的城市。原始壁画上的细节曾展示了一只美丽的坎伯韦尔（camberwell）蝴蝶，它是位罕见的南伦敦访客，在新壁画所提供的未来愿景中，它们已经繁衍成群。与此同时，作品的制作方式在某种程度上也回应了白蚁的集体劳作，这些陶瓷由几十名匠人手工制作而成，正是通过个体的密集合作实现的一件作品。
> 玛格丽特·玗牡 （marguerite humeau），《远古酵母菌种守护者》（the guardian of ancient yeast），2023，天然蜂蜡，微晶蜡，颜料，150年前的核桃木(死因不明)，吹制玻璃，4500年前的酵母
画廊里新建的走廊将观众引向一部白蚁电影，作品名为《集体狂欢》，标题援引了社会科学家埃米尔·迪尔凯姆（emile durkheim）在他1912年出版的《宗教生活的基本形式》（elementary forms of religious life）一书里的概念。根据迪尔凯姆的说法，当一个社会带着共同的思想聚集并发生群体性行为时，就会出现“集体狂欢”的现象，而兴奋又进一步引发了凝聚力，因此作者认为宗教信仰和仪式与社会起源有着密切的联系。在这件作品中，玗牡再次使用ai生成了图像，这些黑白图像推演了白蚁在与其共生的真菌花园里的舞蹈仪式，白蚁社会中的集体狂欢不仅隐喻了人类，还引发了有关生命意识的思考。
> 玛格丽特·玗牡（marguerite humeau）, 《落叶》（fallen leaf v）, 2023, 手工雕刻七叶栗，休眠芽，（木材被真菌腐蚀后产生）不规则条纹的山毛榉，真菌，桦木胶合板，油性涂料，可供平躺
> 格丽特·玗牡 （marguerite humeau），《远古酵母菌种守护者》（the guardian of ancient yeast），2023，天然蜂蜡，微晶蜡，颜料，150年前的核桃木(死因不明)，吹制玻璃，4500年前的酵母
在画廊最大的空间中，昏暗的光线与声音的混响将感官推入奇妙之境，这里或许是昆虫王国的中心，又或许是一座林间空地中的祭祀神坛。几件名为“守护者”的雕塑发出了声音，这些呼吸声、共鸣声与打击声都是由实验音乐家本迪克·吉斯克(bendik giske)用一支萨克斯风录制的，声响在不同长度的循环中产生了如神经递质般的作用。在这里，艺术家创造了充满异质感的物种，但细节却处处暗示自然界中那些熟悉的纹理和形式，诸如蘑菇腮页、蜂巢与珊瑚枝桠，它们是由土坯、青铜、天然蜂蜡、吹制玻璃以及被真菌与昆虫寄生腐蚀过的木头组成，而这样的组合也暗合了生长所包含的复制、分裂与共栖的形态，就像朽木中长出的真菌花园，它们在彼此的滋养中聚散离合，同时它们也会随时流向或完成新的形状。展览空间内还包含了几件弯曲的“躺椅”，这些雕塑由特别挑选的木材制作而成，如被真菌感染的瘤状马栗木，这些不寻常的生长痕迹亦是树木遭遇创伤与再生能力的物证。在展览现场，艺术家邀请观众亲身体验这件作品，他们可以躺在这些作品上，在摇摆中感受玗牡的奇异世界。
> 玛格丽特·玗牡（marguerite humeau） ，《集体狂欢》（collective effervescence），2023，openai的图像生成模型，艺术家利用dall-e生成了部分图像
出生于1986年的玗牡曾入围2019年的马塞尔·杜尚奖的提名，她的研究横跨多领域，包括人类学、进化心理学、动物行为学、考古学等，玗牡时常进入令人意外的研究领域，例如她2022年的作品《noxcalidus》就曾回溯至古希腊罗马、中世纪草药以及包括阿育吠陀(ayurveda)在内的其他医学传统，它们的共同点指向了“征象学说”（doctrine of signatures），即通过植物的物理形式推断它可能对人体系统产生的影响，如带有红色汁液的植物可用于治疗血液疾病等，由此艺术家创造出拥有全新形态、名称的植物，来复活、唤醒已经消失的触感与经验。在最新的展览中玗牡延展了以往的研究方法，继续讲述了虚构的事件，在最新的人工智能程序的帮助下，从早期的社会形态至想象中的未来世界，她试图建立一条进化的时间线，如她所言“我使用科学事实，但更重要的是推测和虚构，我想创造强烈的、近乎超自然的体验。”
>“meys”展览现场
“meys”所展现的多感官体验是陌生又熟悉的，感性的材料在整个展览中创造了想象的链接，一些吹制的玻璃容器中包含少量的啤酒、蜂蜜、4500年前的酵母、新酵母、黄蜂毒液以及白蚁真菌，它们像是玗牡作品中分泌出的神秘灵药，也像在结尾留下的一处点睛之笔，奇异的物质组合也渐渐缓释出了艺术家的直觉以及超越语言的部分。从某种意义上说，这次展览是对人类工艺与工业以及集体创造的庆祝，同时它传递出了雕塑语言与自然语言的一次合谋，树木的生长年轮、绽放的菌类或蜂巢网格都为艺术家提供了材料的形态序列与制作方案。那围绕人类自身的微生物群如连接植物的真菌网络般，正向观众展现出一幅美妙共栖图景，由此艺术家构建了新的神话原型以重新理解生命，在探索其他生物所创造的物质实体的过程中，人的经验也经历了打破与重组，或许对玗牡来说，生物性也是精神性的，因为它与理解生命的本质有关。
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