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金石篆刻

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金石篆刻 · 西泠印社

百年名社“西泠印社”位于杭州西子湖畔、孤山南麓、西泠桥边，在这“湖山最胜”之处，是海内外研究金石篆刻历史最悠久的民间艺术团体，作为金石篆刻的发祥地已经列为第一批国家级非物质文化遗产名录。隐藏着“方寸之间、气象万千”的世界级非遗项目——金石篆刻。金石篆刻是一种古老的中国传统工艺美术品，属于中国石文化中的重要组成部分。

seal engraving壹 · 历史源流
金石篆刻

金石篆刻的源头可上溯至新石器时代的印纹陶，商周时期受甲骨文、铭文、石鼓文等影响，已出现作为政权机构或个人权力信誉信物的玺。春秋战国时，官用印称玺，私人用叫印，多以铜为材料铸造或镌凿而成，文字使用大篆，形状有方形、圆形。私印不仅有姓名，还有闲文成语等，同时出现了以动物为形象的肖形印。秦代规定玺为天子所用，其他统称为印。隋唐时期出于鉴赏收藏书画的日的，收藏印、斋馆印等兴盛，实用玺印开始向篆刻艺术过渡。明、清以来篆刻迎来发展高峰，名家辈出，形成多个艺术流派，以玉石为主要材料进行篆刻的艺术门类已完全形成。

发展阶段

金石篆刻是中国石文化的重要组成部分，从战国时期的古玺出土，到北京奥运会中国印走向世界，中国的篆刻艺术已有三千多年的悠久历史。通过三个阶段的发展，将印鉴实用转向篆刻艺术。

第一阶段 印宗秦汉

印章生成时期，纯粹的实用阶段，延续了两千多年。“印宗秦汉”是明清两代篆刻创作的主流。但以前的印人仿秦汉印的弊端在于唯古是从，不敢越雷池一步，这极大地限制了篆刻的艺术创造力。

第二阶段 印从书出

印章发展时期，文人篆刻出现，距今七百余年。邓石如“印从书出”理论的提出，使“印宗秦汉”理论得到了升华。“印从书出”理论的提出使印人对于书法和篆刻之间的内在联系有了更进一步的认识，整个社会篆书书写水平的提高直接促进了治印水平的提高。

第三阶段 印外求印

印章深化时期，“印外求印”是“印从书出”的逻辑拓展、推陈出新的鼎创拓深，“印外求印”把视野扩大到先秦、魏晋、唐宋元明清等其他金石文物遗迹和一切可能触及的文史、诗书画等古代经典文明领域，实现印面创造的审美再超越。

seal engraving贰 · 工艺探究小空间里的大世界

方寸大的印章，既有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”金石篆刻正是这样一门书法与雕刻艺术相结合的技艺，于篆刻的人来说，刻刀就是他们手中的铁笔。

篆刻刀法名目繁多，但归纳起来也不过冲刀和切刀两种，其余均为切冲两式刀法的活用，正锋与侧锋的不同。冲刀法，持用正锋或侧锋，向前推进，因为一般皆用侧锋，所以刻出来的笔划爽利劲健。切刀法，持刀向下压切，随着压切的力量，稍微前进之势，每一刀只能刻出刀口二分之一左右的长度，必须若干刀相接连，方可以刻全某一笔划。

篆刻创作步骤

• 起稿

画出几个想要篆刻的内容

• 选稿

选出一个最合心意或者最符合的

• 上石

先在石头上画出将要篆刻的内容

• 刻字

根据画出的内容进行篆刻

• 修改

试印后对不满意的地方进行修改，考虑篆刻内容与整体布局

• 修改印面

• 拓边款

最后在侧面刻上篆刻时间、地点等

seal engraving叁 · 近代转型
小空间里的大世界壹印人一印派一印社：印学创作与研究的群体化

中国印文化的近代转型以西泠印社为中心，因此西泠印社的创立是其先决条件，从它开始才有单纯意义上的“印”社，印学的学科化才有了理论前提，从它开始才有了印学专门的出版机构和产业基础，以印学为中心的“文化场”才有了良好的土壤。

当我们在“以人为本”的宗旨下先行探究这些置身于近代社会转型背景下的印人印家之时，发现他们已不再局限于传统意义上的自娱自乐，不再局限于个体创作与研究，取而代之的是群体化、社团化的交流。如从这个角度来看印文化的近代转型，则可拟出一条较为清晰的演变脉络，即：印人《篆刻家)一一印学(拿刻)流派一印学团体。

贰立足印学本体：印学的独立意识与学科化趋势

近代中国在学术与文化方面经历了极大的转型，深受西方影响而逐渐完善了知识结构与学科体系。在此背景下，以西泠印社为首的印学团体的创立，使得印学这一发端于宋代的学问有了独立意识与学科化的倾向。随着印社交流与印学活动的蓬勃开展，随着篆刻专业教育的深入推进，随着篆刻展览的轮番举办，印学逐渐与金石、书画区别开来并开始了真正意义上学科独立的趋势。

叁商业化模式与多元化的印文化传播方式

近代转型之后的印文化，有一个较为重要的特征:紧随书画等艺术市场化商业化的脚步，也开始从传统的纯艺术与纯学术到逐渐蕴含商业色彩，并最终走出一条商业化发展的道路来。此外，另一个较为重要的特征是在印文化传播方式上的多元化，并最终形成一个以西泠印社为中心的“印文化场”。

如果说，印学的学科化是中国印文化转型在本体上所追求的专、精，那么商业化模式与多元化的印文化传播方式，则可视作中国印文化转型在文化层面力求达到的广、博。当然，无论是商业化模式还是多元化的文化传播方式，都与近代转型背景下的重商思潮与文化传播事业的发展是分不开的。

seal engraving肆 · 传承与发展
传承人

刘江，人类非物质文化遗产名录项目金石篆刻的代表性传承人、西泠印社执行社长。

刘江在维护西泠印社历史地位和保持“保存金石、研究印学”上，一直是坚持原则且不遗余力。“物藏不过三代”是有道理的，作为人民的艺术家，要始终牢记“艺术的最高境界是让艺术回归人民”。在刘江看来，能将自己的艺术作品与大众共赏，为社会、为国家留下一笔宝贵的文化财富才是最幸福的。

西泠印社的发展

西泠印社自建社以来秉承 "保存金石，研究印学，兼及书画"的宗旨，在艺术创作、学术研究、文物考古、出版交流等方面均取得辉煌成就，成为海内外金石篆刻史上一个时间最悠久、成就最高、影响最广大的学术团体，获得“天下第一名社”之盛誉。其篆刻技艺传统应受到良好的保护。

西泠印社一直以弘扬民族文化和增进国内外文化交流为己任。然而，20世纪80年代后期起，西泠印社却开始沉寂。面对窘境，近几年来，迈入新百年的西泠印社正不断改革创新，呈现艺术与产业齐头并进的良好局面，逐步走上自主、和谐、可持续的发展之路。西泠印社百年华诞系列庆典活动成功举办，"名家之社"、"天下之社"、"博雅之社"发展规划全面实施，2005年举办了"首届西泠印社国际艺术节"。2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

seal engraving伍 · 笔者思考

金石篆刻兼具实用性与观赏性，对于书法与雕刻的发展都有积极影响。“一印虽微，可与寻丈摩崖、千钧重器同其精妙。”金石篆刻艺术的独特魅力在于：它以方寸之间传万世风神，以刀情笔趣载千秋讯息，承载华夏民族的审美基因，弘扬炎黄文化的精神内涵。

从创社的“西泠四君子”到一代大师王福庵，从首任社长吴昌硕到第二任社长马衡，从看破红尘的李叔同到浙派篆刻鼻祖、西泠八家领袖丁敬。正是这些今日的先贤、昔日的少年，和他们与金石印学、与时代浮沉、与民族大义之间的动人故事，成就了西泠印社不绝的文脉传承。传承，或许是《西泠印社》所想要传递的价值观念，因为正是在一代代印社中人的薪火相传和积累创造中，才成就了西泠印社今日独步海内外的超然地位。